《庄子》悟道（贰）——呆若木鸡才是斗鸡中的战斗鸡
林跃平作品《雄风向阳》
纪渻子回答说：还不行，因为这只鸡“方虚憍而恃气”，大公鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，非常自满，胸中有股傲气。我们一般人认为，这个时候斗鸡不是正好吗？但真正懂得训练鸡的人说，这个时候是根本不行的，骄兵必败。
林跃平作品《英气长宏》
又过了十天，大王又问。纪渻子回答说：还不行。尽管它的气开始收敛了，但别的鸡一有响动，它马上还是有反应，还有去争斗，这还不行。又过了十天，大王第三次去问。纪渻子说：还不行。他现在虽然对外在的反应已经淡了很多，但是它的目光中还有怒气，不行再等等。
林跃平作品《公鸡》
又过了十天，大王来问。纪渻子终于说：这回鸡差不多可以了。别的鸡一些响动鸣叫，它已经没有任何反应了。现在它像个什么状态呢？这就引出我们生活中常用的一个成语，叫做“呆若木鸡”。
纪渻子说，这只鸡现在已经训练得像个木头鸡一样，“其德全矣”，它作为斗鸡的德行真可说是完备了，就是精神内聚，它的德性已经内化了，内敛了。所以，这只鸡往那儿一站，任何鸡一看见它，没有敢应战的，马上就会落荒而逃。这个时候的鸡可以去参加斗鸡了。在《庄子》里面，有很多寓言是发人深省的，因为它提供了与我们常人直观感受大相径庭的判断系统和判断方法。
林跃平作品《向阳花开》
我们认为,一只斗鸡将要去争斗的时候,就像一个将军临阵一鼓作气似的，需要趾高气扬、踌躇满志,更需要有必胜之心张扬显露。
林跃平作品《大鸡图》
庄子告诉我们的是,斗鸡和战争一样，一旦开战，杀敌一千自损八百。最高境界是不战而屈人之兵，要把外在锋芒一层一层全都消除了,把一切的锐气和精神都纳于内心。这并不是说没有斗志了，而是把真正的斗志全部内敛。这种时候，才可以称为全德。真正的斗争，在实力相当的情况下，最终能取得胜利，不在于勇猛，不全在于技巧，而在于全德，在于以不变应万变。
林跃平作品《封官得令》
庄子是道家哲学的集大成者。道家哲学远远超出了常人的认知和理解，其显著特点是和我们的常识、和儒家哲学反着来。儒家哲学说有为，庄子说要无为；儒家哲学说要积极进取，庄子说要清静无为；儒家哲学说要学习圣人有利于社会，道家哲学说圣人不死大盗不止；儒家哲学提倡仁义礼智等道德，道家哲学说这些在真正的大是大非面前都是束缚自己手脚的枷锁，都是祸乱的根源（强盗要抢你杀你，你和强盗讲仁义礼智信，不是很可笑吗？！）；儒家哲学说要聪明智慧，道家哲学说要追求呆若木鸡的境界。
林跃平作品《钟公骂狗》
释文：
干嘛要装？真实不好吗？！
人活着不就为了开心吗，
你以为你装了就能活长点？
没戏！
道家哲学是一种很高层级的辩证法，老子的观点认为事物是矛盾的，是可以相互转化的。你聪明，但是聪明到极点就是笨，你看起来很笨，但是笨到极点，就是聪明。这就是大智若愚、大巧若拙的道理。
林跃平作品《正威风》
由此可知，呆若木鸡这个词，在庄子的哲学中有特定的含义。文字演变到现在，我们常常把庄子的意思搞反了。庄子是主张清静无为的，清净方能知无为，知无为方能知有为，知有为方能无所不为。
林跃平作品《仗剑驱邪》
真正打过野架的都知道，冲的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。在武功之中的最高境界就是无招，他已经忘记了所学过和经历过的一切，一切的招数都是发自内心、发自本能而浑然天成。
林跃平作品《洗脚图》
这种人你看着很呆，其实他的内心充满了自信，充满了一种气，这种气能让你不寒而栗。这就是手中无剑胜有剑的境界。就像那只眼中已经无鸡的斗鸡一样，已经到了最高境界，无怪乎其他的鸡，看见它就跑。这在兵法中叫不战而屈人之兵。呆若木鸡其实就是《孙子·军争》里说到的“不动如山”，能达到这个境界的战士，就能达到《孙子·军争》里提到的全部境界：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”，此为全德。
林跃平作品《正气亮剑 》
所以，庄子用呆如木鸡这个成语告诉我们，为人处世，要放下竞争之心、胜负之心人，别人就不会感受到你竞争之心所造成的挑衅、威胁之力了，这样不容易树敌和相互仇视。临事，你就呆一点傻一点，最好能达到呆如木鸡的状态，能不战而屈人之兵是上上策。“人不犯我我不犯人”，别人若还执意侵犯你，你只有“生死看淡不服就干”、该亮剑时就亮剑！于人事、家事、国事之外交亦然。
林跃平作品《仲裁图》
释文：
小鬼比争斗，你阴谋，我阴谋，又死又活不罢休。
冒死请来钟裁判，非得输赢定原由。
判官窃喜斜眼看，老钟心头自有招。
从来不以输赢论，只把善恶见分晓。
善留为卒小，恶杀来下酒。
林跃平作品《梦里乾坤》
《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。
是以建言有之，曰：
明道若昧，进道若退，夷道若颣；
上德若谷，广德若不足，
建德若偷，质真若渝；
大白若辱，大方无隅，大器晚成，
大音希声，大象无形。
道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
林跃平作品《庄子心游》一二三
庄子·达生
达生之情者，不务生之所无以为；
达命之情者，不务知之所无奈何。
林跃平作品《庄子心游》四五六
《庄子》悟道（壹）
问道高山外，悟道流水间
图片来自北京五孚堂水墨书院
版权归林跃平老师所有，
在此向中国新水墨探索者
林跃平老师致敬！返回搜狐，查看更多