小行人：合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛 原文全文及出处

小行人：合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。圭璋曰光，朝聘以之。璧琮曰加，享礼以之。琥璜曰将，大飨以之。周书：诸侯奉圭，当其朝而皆布乘黄。觐礼侯氏奠圭，及其享而亦陈匹卓。此朝觐也，皆先以圭致命，然后陈马于庭，而享礼行焉。诸侯之赗亦如之。杂记曰：上介赗，执圭将命，陈乘黄大路于中庭。此非所谓圭以马欤？盖吊之赗，犹聘之享，故其礼亦如之。聘享或以皮，或以马。聘礼曰：庭实，皮则摄之。聘记曰：庭实随入，左先，皮马相间可也。则聘亦以皮马矣。惟聘用瑑圭璋，短一寸为异耳。璋以皮者，亦以璋先之，故曰圭璋，特谓皮马不上堂。老子曰：拱璧先驷马。拱璧者，圭璋也。此圭璋曰先也。璧以帛，琮以锦，谓帛锦之上，以璧琮加之。士昏礼注云：古文锦皆作帛。盖古锦帛通，故不曰锦，而皆曰帛。璧琮九寸，诸侯以享天子，而诸侯自相享，则以瑑璧琮。享诸侯束帛加璧，享夫人束帛加琮，此享礼之璧琮曰加也。琥以绣，璜以黼者，谓天子飨诸侯，诸侯自相享，酬以绣黼，而将以琥璜。终南诸侯受显服曰黻衣绣裳。采菽天子命诸侯曰元衮及黼，此王赐绣黼之文。其锡之也，王拜送爵，以琥璜将之，故曰琥璜爵。诗曰承筐是将，此大飨之琥璜曰将也。春秋传：虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥，皆赐玉五玨，马三匹。宥者，宥币，玉似琥璜，不以绣黼而以马，锡马见于易，乘马见于诗，又不以乘而以三，是何礼也？王命诸侯之礼亡，其数不可得闻矣。孔颖达曰：聘礼礼宾之币，束帛乘马，致飨以酬币，致食以侑币。郑云：礼束帛乘马，亦不是过也。则诸侯礼宾不以玊。鲁贿荀偃束锦加璧，非礼也。聘礼礼玉束帛，以礼聘君，未闻贿其臣，虽有重贿，亦不以璧。宋以妾为夫人，馈左师束锦与马，先之以玉，则春秋六币之乱久矣。韩起聘郑，私觐子产以玉与马，是大夫而行诸侯之礼也。楚公子弃疾私见郑伯，齐公孙青私见卫侯，皆以马而不以玉，君子以为礼。礼惟朝聘享𫖯乃有圭璋，非是而以玉，货之而已。春秋尚锦，卫货叔鲋、鲁货子犹皆以锦。郑注：二王之后，享用圭璋。经传无文，似出臆说。古之聘也，当其来聘，则使卿辞玊于宾，及其将归，则又使卿还玉于馆。盖圭璋大器，故始则辞，终则还之。而受璧琮，说者以为轻财而重礼，孔颖达谓六币皆财也，虽圭璋亦受之而不还，岂其然乎？圭、璋、璧、琮、琥、璜，作之为六器，吉礼以事神；合之为六币，宾礼以和好，联之为六玊，凶礼以敛尸。会同设方明六玊，独无琮。康成谓上下之神，非天地之至贵者，而敛尸六玊，又云取象方明，盖取上下四方之象也。璜琮礼地，方明即六宗，天神也，故不以琮。觐礼三享皆束帛加璧，而不言琮者，省文。穆王见许男于洧上，祭父以天子命辞曰：去兹羔，用玉帛见。许男不敢辞，还取束帛加璧。毛公举币玉，康成谓子男于诸侯下其瑞，享用琥璜。下其瑞者，瑑之可也，曷为改用琥璜乎？六物以和诸侯，故太元曰：秉圭戴璧，胪凑群辟。明非群辟不以圭璧也。吕氏春秋乃云：晋使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧。是璧不以帛而以马矣。则六币非乱于春秋欤？杜预谓古之献物，必有以先鲁贿。荀偃以璧马为鼎之光，马不上堂，安得先之？左传：先吴之鼎。先吴犹故吴也。吾闻圭先马，未闻马先鼎，失之甚矣。礼说卷十三